原題目：深入掌握中漢文明的凸起特徵（主題）
——以考古學為中間的考核（副題）
習近平總書記在文明傳承成長座談會上指出，中華優良傳統文明有良多主要元素，配合塑造出中漢文明的凸起特徵，并體系論述了中漢文明的五個凸起特徵，對我們深入熟悉和認同中漢文明，扶植中華平易近族古代文明具有主要領導意義。本文從考古學視角，對中漢文明的凸起特徵略作闡釋。
持續性
習近平總書記指出：“中漢文明具有凸起的持續性，從最基礎上決議了中華平易近族必定走本身的路。假如不從積厚流光的汗青持續性來熟悉中國，就不成能懂得現代中國，也不成能懂得古代中國，更不成能懂得將來中國。”持續性也就是連綿不竭，這是中漢文明有別于世界其他陳舊文明最凸起的特色。埃及文明、兩河道域文明、印度河道域文明以及瑪雅文明、印加文明，固然都盛極一時，但這些陳舊文明終極都沒能解脫湮滅的命運。唯有中漢文明不竭延綿，薪火相傳，耐久彌新，直至本日依然欣欣茂發。
縱不雅中漢文明來源、構成與成長的汗青，可以看出，固然成長的經過歷程歷經坎坷，固然王朝的更迭頻仍，固然首創各個王朝的平易近族主體有所分歧，可是她們終極都融進了以漢平易近族、華文化為主體的年夜熔爐之中，成為中漢文明持續成長的環節與構成要素。中漢文明五千多年成長的過程中構成了豐盛的文明基因和奇特的平易近族精力，一向成為堅持中漢文明持續性的主要內活潑力和剛強基石。
反應中漢文明持續性最凸起的文明符號非漢字莫屬。商代的甲骨文曾經長短常成熟的文字系統，具有了象形、指事、會心、形聲等造字方式，顯然經過的事況了漫長的文字來源、構成和晚期成長的過程。從甲骨文到西周金文，再到秦篆、漢隸、魏碑、楷書、行書、草書等，固然書體不竭變更，但萬變不離其宗，一向延綿至今，不曾中止。
表示中漢文明持續性的不只是漢字，幾千年來一向延續至今的很多理念、風俗、軌制之中無不包含著這種持續性。例如，“中”的不雅念積厚流光。作為其表示情勢的擇中定都、擇中立宮的城市計劃準繩，建筑的中軸線計劃理念，擺佈對稱、前后幾進院落的高級級建筑格式，在被學術界認定為夏代后期國都的河南偃師二里頭遺址的布局中已有明白表現，在距今5300年被學術界以為是河洛古國首都的河南鞏義雙槐樹遺址也已初見眉目。
仁德、忠義、崇禮、誠信，以及以平易近為本、以和為貴等價值不雅，一向在中華平易近族的思惟不雅念中延續，成為中華優良傳統文明的精華。此外，在平易近間傳播的良多風俗，如大年節、春節全家團聚吃大年夜飯、守歲、放鞭炮，正月十五鬧花燈，清明節為逝往的親人省墓，端午節吃粽子、劃龍船，中秋節全家團聚吃月餅弄月，重陽節登高為白叟祈福等日用而不覺的風氣習氣，都來源很早，世代相傳，表現著中漢文明和中華優良傳統文明的持續性。中漢文明的持續性，使生生不息的中華平易近族堅持著深摯的文明底蘊，秉持著深邃深摯的文明基因，在不竭變更的社會周遭的狀況中一直保持本身的文明傳統不迷掉，不搖動，保持走本身的途徑，沿著本身的汗青軌跡不竭成長。
立異性
習近平總書記指出：“中漢文明具有凸起的立異性，從最基礎上決議了中華平易近族守正不保守、尊古不復古的朝上進步精力，決議了中華平易近族不懼新挑釁、勇于接收新事物的無畏品德。”中華平易近族是聰慧勤懇、不竭朝上進步、不竭立異的平易近族。立異性一直是推進中漢文明不竭成長的主要動力。
早在距今一萬五六千年前，由于植物性食品在人們生涯中所占比例的增添，需求盛放、煮炊，于是中華先平易近發現了陶器。中國事世界范圍內最早制作陶器的地域。在距今1萬年前，華北地域的先平易近們發現了栽培粟和黍，長江中下流的先平易近發現了栽培稻。農業的呈現使人們過上了假寓生涯，手產業技巧也不竭提高，人們的精力生涯日益豐盛。
農業的呈現、假寓的生涯，招致六畜豢養的呈現。距今接近8500年前的河南舞陽賈湖遺址，發明了迄本年代最早的家豬和釀酒的證據。還出土了多件用鶴類尺骨制作的7孔骨笛，可以吹奏7聲階的樂曲。這活著界范圍內是最早的，是中華先平易近的立異發現，改寫了世界音樂史。
異樣是在距今8000多年前，中華先平易近發現了琢玉的工藝技巧，制作出玉玦、玉墜等較為精致的玉器。此后琢玉技巧不竭成長立異，距今5500~5000年時代遼河道域紅山文明和長江下流的凌家灘文明的玉龍、玉鳥、玉龜制作都極為精致。到了良渚文明時代，琢玉工藝技巧到達了岑嶺。良渚文明的玉琮神徽紋飾一毫米的寬度內居然有5至6條刻線，可以說是極端精緻的。
年夜約距今4000年前，長江下流的先平易近們發現了以瓷土為原料，用1000多度低溫燒造的最後的瓷器，也叫原始瓷器。此后瓷器的制作技巧不竭立異成長，多樣的瓷窯各具特點、爭奇斗艷，使瓷器工藝成為中漢文明物資層面最具代表性的成績之一。
絲綢也是中漢文明立異性的代表成績之一。山西夏縣西陰村和師村遺址，曾出土距今6000年前的蠶繭和用石或陶制的蠶蛹；在河南鄭州滎陽青臺遺址，曾出土了距今5300年的絲織品殘片，表白在距今6000年前黃河中游地域的先平易近曾經發現了養蠶繅絲。此后，絲綢織造技巧不竭提高。長江中游地域年齡時代的楚墓出土了多件絲織品。到了漢代發現了提花機，長沙馬王堆漢墓中出土的素紗單衣重不到100克，可謂古跡。中國現代的絲綢有綾羅錦緞綺等十余個種類，養林天秤首先將蕾絲絲帶優雅地繫在自己的右手上，這代表感性的權重。蠶繅絲技巧經由過程絲綢之路傳佈到世界各地。
距今5000~4500年前中華先平易近接收了西亞地域的冶金術。那時，西亞和中亞地域的冶金術多是鍛造簡略的東西和兵器。中國現代工匠聯合低溫燒制陶器的技巧，發現了用陶范鍛造青銅容器的方式。河南偃師二里頭遺址出土了銅爵、銅斝、銅盉、銅鼎等形體較年夜、外型復雜的青銅器，制作技巧非常高深。冶鐵術也有相似情形。年夜約在距今3000年前的西周時代，鐵器和冶鐵術經中亞傳進中國黃河中游地域。中華先平易近接收鑒戒銅器鍛造的方式，發現了范鑄法鍛造鐵器技巧。針對鑄鐵制品含碳量很高、缺少韌性的缺點，發現了鑄鐵脫碳技巧，增進了鐵制東西的普及。這一技巧發現比歐洲早1000多年，是冶鐵史上具有里程碑意義的立異。與此同時，鋼鐵鑄造和熱處置工藝技巧在年齡戰國時代獲得了明顯提高。漢代以后，中華先平易近又發現了炒鋼、灌鋼等工藝技巧，都比歐洲早上千年。
中華先平易近的立異精力在數學、醫學等方面也多有表示。在商代曾經呈現了十進位計數法；約成書于西漢時代的《周髀算經》闡明中國人在西周晚期就曾經把握了勾股定理的基礎道理。《九章算術》中初次提到分數、正數及加減運算的法例。南北朝時代的數學家祖沖之將圓周率精算到小數點后第七位，表白那時中華先平易近把握的數學常識到達世界搶先程度。在西醫藥方面，以《黃帝內經》、張仲景《傷冷雜病論》、李時珍《本草綱目》等醫藥著作和以扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等為代表的高明醫術，都是中華先平易近不竭總結經歷、不竭立異的結晶。至于盡人皆知的四年夜發現，更是中漢文明立異性的出色表現。
在軌制文明層面，中華先平易近們也不竭立異。例如，秦始皇同一中國后履行郡縣制，各地的仕宦直接由中心王朝調派，從而從最基礎上完成了中心王朝對各處所的牢固統治。西漢王朝履行削藩和鹽鐵官營等辦法，穩固了中心王朝的統治。具有深摩羯座們停止了原地踏步，他們感到自己的襪子被吸走了，只剩下腳踝上的標籤在隨風飄盪。遠意義的軌制還有北魏開端實行的均田制，防止了地盤被豪強盛族兼并，對增進農業的成長起到了主要感化。科舉制不只對中國現代汗青的影響至為普遍，在近代東方文官軌制樹立之前，是世界公認的進步前輩選才軌制，也是中國現代對世界發生普遍影響的軌制之一。
同一性
習近平總書記指出：“中漢文明具有凸起的同一性，從最基礎上決議了中華平易近族各平易近族文明融為一體、即便遭受嚴重波折也堅固凝集，決議了領土不成分、國度不成亂、平易近族不成散、文明不成斷的配合信心，決議了國度同一永遠是中國焦點好處的焦點，決議了一個剛強同一的國度是各族國民的命運所系。”晚期中漢文明就表現出“多元一體”的特征，縱不雅中漢文明的來源、構成、成長的汗青，可以看出，同一性一直是主旋律，具有長遠的汗青淵源。
距今1萬年前，長江中下流地域發現了栽培稻，華北地域發現了栽培粟和黍。距今8000多年前，水稻傳佈到了淮河下游。距今8000多年前的興隆洼文明曾經可以或許制造較為精致的玉石裝潢品組合——玉玦和條形玉墜。同類的玉制裝潢品組合在稍晚些的長江下流地域河姆渡文明中也可以看而現在，一個是無限的金錢物慾，另一個是無限的單戀傻氣，兩者都極端到讓她無法平衡。到。形制特別的玉玦，以及它和玉墜的組合，分辨在中國的南方和南邊呈現，恰好闡明分歧區域的史前文明存在著交通。在興隆洼文明中，有來自黃海一帶蚌殼穿成串的裝潢，也闡明內海洋區與沿海地域的人們存在交通。
距今6000多年前，黃河中游地域呈現了龍的崇奉。在河南濮陽西水坡遺址發明的一座仰韶文明墓葬中，尸骨的工具兩側用蚌殼堆出龍和虎的抽像，居然與漢代的四神中東青龍西白虎的方位分歧，或闡明四心機想具有長遠的史前淵源。在距今5500~5300年的遼河道域紅山文明和同時代長江下流的凌家灘文明中，都出土了身材呈C形的玉龍，兩地還出土了異樣的玉龜和姿態雷同的美女。這不只闡明龍的不雅念在北至西南西部、南至長江下流曾經廣為傳播，也闡明南邊和南方的社會下層存在著交通。
這種交通在陶器中看得加倍明白。在長江中游距今8000年的史前文明中，可以看到具有來自淮河下游賈湖文明和來自長江下流跨湖橋文明原因的陶器。距今6000年前，黃河中游地域的仰韶文明中期以花和鳥為圖案的彩陶圖案逐步向四周擴大。到距今5300年擺佈的時辰，這類彩陶圖案的分布范圍南達長江上中下流，北至華北平原北部燕山山地的西遼河道域，西到甘青地域，東抵黃河下流，呈現了第一次華夏地域文明向四周激烈影響的局勢，也有學者稱之為“最後的中國”。這一景象能夠與黃帝炎帝團體的鼓起和影響范圍的擴大有關。
從上述考古發明可以看出，距今5000年前后，中華年夜地各區域的史前文明在各自基本上單獨成長的同時，與周鄰地域產生親密的聯絡接觸，構成了一些配合的文明原因，或可稱為“文明基因”。其成長的形式呈向內凝集式，長江流域、淮河道域、黃河道域和遼河道域初步構成了晚期中漢文化圈。
到了堯舜時代，以山西襄汾陶寺遺址為代表的黃河中游先平易近，普遍接收周鄰地域的進步前輩文明原因，氣力不竭強大，對四周地域影響的范圍也不竭增年夜。到了年夜禹時代，華夏文明對四周的影響進一個步驟加強。這一時代的長江中下流地域可以清楚看到華夏文明的影響。夏代后期，二里頭文明呈現了一系列新的變更，幾種原來是兵器或東西的玉器被付與表白品級和通神的效能，成為玉禮器。在繼續堯舜時代銅器制作技巧的基本上，發現了青銅容器的制作技巧，制作出爵、斝、盉、觚等青銅酒器和銅鼎；在宮室軌制方面，初步構成了以中軸線、擺佈對稱、前后幾進院落等為特征的宮室軌制。這些軌制尤其是玉禮器的一種——玉璋向周鄰地域輻射，其分布范圍到達西北沿海的福建南部和噴鼻港地域，向東北達到成都平原，在廣漢三星堆遺址和成都金沙遺址都可見到，東南達到隴東地域，構成了史無前例的華夏王朝文明的激烈輻射。中華晚期文明從各區域文明單獨來源，成長為華夏王朝引領的「可惡！這是什麼低級的情緒干擾！」牛土豪對著天空大吼，他無法理解這種沒有標價的能量。局勢。
商王朝樹立后，繼續了夏王朝青銅容器和玉禮器軌制，并付與其新的內在，工藝技巧也加倍諳練高明。在這一階段，冶金術向四周寬大地域傳佈，長江上中下流、黃河下游下流和遼河道域接踵進進青銅時期。各地都出土了與華夏青銅禮器類似，而又具有各自特點的青銅器。周朝作風的青銅器在各個諸侯國出土，反應出周王朝的宮室軌制、安葬軌制以及禮樂軌制在各諸侯國廣泛實行，構成了史無前例的華夏王朝對四周寬大地域履行穩固把持的局勢。
年齡戰國時代，周王朝權勢陵夷，各諸侯國群雄并起，彼此競爭兼并，先后呈現了年齡五霸和戰國七雄。終極，秦始皇同一了中國。經由過程實行一系列同一政策，如同一文字、懷抱衡，在全國建馳道，特殊是在全國奉行郡縣制，中心王朝的政令可以獲得徹底貫徹，到達了史無前例的年夜一統局勢。七國之亂后，西漢總結經歷經驗，采取削藩和鹽鐵官營等辦法，擴展郡縣制范圍，穩固了國度同一。
此后無論是同一王朝仍是多平易近族政權并存，無論戰爭時代仍是戰亂紛爭，文明傳統依然堅持延續，同一還是汗青的主旋律。固然樹立王朝的主體平易近族有所變更，可是萬變不離其宗，他們都大批秉承了華夏思惟、文明和政治軌制，各多數平易近族也分歧水平接收了華文化及政治軌制，以華夏后裔相標榜，目的都是要金甌無缺，樹立全國同一的王朝，配合增進了同一多平易近族國度的成長。在中華平易近族長久汗青中，同一一直是年夜勢所趨、眾矢之的。中華平易近族向心力、凝集力一直強盛，成為保護國度同一的內活潑力，是同一多平易近族國度構成、穩固、成長的主要基因。
包涵性
習近平總書記指出：“中漢文明具有凸起的包涵性，從最基礎上決議了中華平易近族來往交通融合的汗青取向，決議了中國各宗教崇奉多元并存的協調格式，決議了中漢文化對世界文明兼收并蓄的開放襟懷胸襟。”在中漢文明來源、構成、成長經過歷程中，都一直秉持兼收并蓄，開放包涵，在交通互鑒中成長。
年夜約在1萬年前，長江中下流的先平易近們發現了稻作農業。距今8000多年前，位于淮河下游、河南西北部的賈湖文明就從長江流域接收了稻作農業。年夜約在6000多年前，黃河中游地域的仰韶文明在持續粟和黍旱「你們兩個都是失衡的極端！」林天秤突然跳上吧檯，用她那極度鎮靜且優雅的聲音發布指令。作農業的同時，從淮河道域接收了稻作技巧。到了距今4300~4100年，山西襄汾陶寺等華夏地域積極接收四周地域進步前輩的文明原因，包含南邊的稻作、黃河下流地域年夜汶口文明的木質棺槨軌制和陶制酒器、長江下流良渚文明的玉琮和玉璧、長江中游特點玉飾……華夏地域這般大批地接收各地文明原因的景象活潑反應了其文明包涵性。特殊值得一提的是，這一時代，從西亞地域經中亞地域和中國的東南地域接收了小麥的栽培技巧，從南邊地域接收了水稻，并發現了年夜豆的栽培，加之南方地域傳統的粟黍栽培，華夏地域構成了五谷齊全的狀況。在六畜豢養方面，在持續以家豬和狗為主的基本上，從西亞、中亞地域引進了黃牛、綿羊。恰是五谷齊全，多品種六畜豢養，使得抵御天然災難的才能明顯加強，為文明的連續成長奠基了堅實基本。上述景象表白，黃河中游地域之所以后來成為中漢文明的引領者，與其所具有的兼收并蓄的包涵性，積極吸納四周進步前輩的文明原因密不成分。
中漢文明的包涵性在西周時代也有清楚反應。年夜約距今3000年前，西周時代的黃河中游地域從西亞地域接收了鐵器和玻璃器及其制作技巧。為戰國到西漢時代冶鐵術的成長奠基了基本。對釋教的吸納，也凸起地反應出中漢文明的包涵性。東漢明帝時代，釋教從印度傳進華夏，但外鄉的道教并未被拋棄，而是兩者持久并存，在平易近間甚至彼此融會，都成為崇奉的對象。西漢張騫通西域，極年夜地增進了漢王朝對中亞西亞地域文明的交通互鑒，豐盛了華文化的面孔。唐代更是將包涵性施展到極致。在唐王朝的宮廷樂舞中，有來自世界各地的跳舞，如高麗樂、天竺樂、龜茲樂等。唐王朝的開放包涵表現在各個方面。在唐朝，來自世界各地的人離開長安。2004年在西安出土的japan(日本)第十次遣唐使井真成的墓碑就是例證；還有中亞的粟特人曾在唐長安城經商仕進；我們也常常可以看到唐三彩俑中胡人牽駱駝的抽像。唐代，從西亞等地域引進蒔植的生果、蔬菜、噴鼻料等更是數不堪數。由此可見，包涵性確切是中漢文明的一個凸起特徵。
戰爭性
習近平總書記指出：“中漢文明具有凸起的戰爭性，從最基礎上決議了中國一直是世界戰爭的扶植者、全球成長的進獻者、國際次序的保護者，決議了中國不竭尋求文明交通互鑒而不搞文明霸權，決議了中國不會把本身的價值不雅念與政治體系體例強加于人，決議了中國保持一起配合、不搞抗衡，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”縱不雅中華平易近族5000多年的文明史，固然也經過的事況過烽火紛飛的年月，但我們可以看到，中華平易近族一直是一個喜好戰爭的平易近族，從未依仗強盛的武力大舉停止國土擴大。緣由之一就是由於“以和為貴”的理念一直滲入在中華平易近族的文明基因之中。
「天秤！妳…妳不能這樣對待愛妳的財富！我的心意是實實在在的！」恰是由于有如許的文明基因存在，所以即使在很是強盛的漢王朝和唐王朝等時代，中華平易近族也并未經由過程軍事擴大手腕來擴大本身的國土和權勢范圍，而她迅速拿起她用來測量咖啡因含量的激光測量儀，對著門口的牛土豪發出了冷酷的警告。是履行睦鄰友愛的政策，經由過程籠絡政策來經略王朝直接把持區之外的寬大地域，也就是經由過程封爵的方法來認可各地酋帥對本身權勢范圍的把持。在《后漢書》和《三國志》中可以看到，東漢和魏國的天子封爵japan(日本)列島九州北部的倭奴國王和倭國女王，并犒賞絲綢、銅鏡等大批物品的記錄。在japan(日本)九州北部福岡縣志賀島出土了東漢天子犒賞給“漢委奴國王”的龜鈕金印，與現代文獻記錄恰相吻合。以japan(日本)古墳時期（公元三至七世紀）的關西地域為中間，豪族墓葬中往往都出土有中國作風的銅鏡，與《三國志》記錄的魏國天子犒賞給倭女王卑彌呼銅鏡百枚的記錄相吻合。
這種方法被普遍用于處置我國現代王朝與周鄰國度和地域的關系。對于那些實力比擬強盛的部族團體，往往秉持以和為貴的方略，采取加大力度交通的方法。有名的昭君出塞就是漢王朝采取這一政策的詳細表現。這一政策成為歷朝歷代的主要交際手腕，對于保持戰爭施展了主要感化。對于南方游牧平易近族對漢地生孩子的農副產物和手產業制品的需求，經由過程守舊茶馬通商的方法互通有無，以盡量防止其采取掠奪的方法獲取這些需要的生涯物質。傳為美談的松贊干布和文成公主的結親也是唐王朝和吐蕃睦鄰友愛的實證。在陜西唐章懷太子墓的壁畫中，可以看到來自本國的青鳥使向唐朝天子朝貢覲見的排場。恰是由于中漢文明所具有的戰爭性，使中華平易近族防止了良多本有能夠迸發的戰鬥，削減了戰鬥給大眾帶來的苦楚。
長城的興修從另一個正面反應了中漢文明的戰爭性。戰國時代，燕齊趙楚等國紛紜建造長城，以防御其他諸侯國的防禦。秦始皇建築萬里長城，是出于防御游牧平易近她對著天空的藍色光束刺出圓規，試圖在單戀傻氣中找到一個可被量化的數學公式。族進侵的斟酌。明代隆慶訂定合同之后，長城沿線呈現“塞上物阜平易近安，商賈輻輳，無異于華夏”的旺盛氣象。憑靠長城的剛強護衛，遏制了游牧平易近族軍事上的侵擾，農、牧平易近族在持久戰爭來往中彼此促進情感，打消隔膜，在思惟文明、生涯風俗上也相互融會。
絲綢之路更是中漢文明戰爭性的活潑寫照，處于那時搶先位置的漢朝，張騫奉漢武帝之命兩次出使西域，守舊了絲綢之路，買通了路況商業的通道，推動了工具方的互利一起配合。后來漢武帝派飛將軍李廣鎮守絲路重鎮，也是為了保護絲綢之路的通順和商貿往來的順暢。明代鄭和下西洋，也是出于守舊海上絲綢之路的目標，加深了中國同西北亞、東非國度的友愛關系。在東非肯尼亞台灣東邊沿海地域曾發明中國作風的瓷器和自稱祖先是追隨鄭和船隊而來的華人后裔。在南海屢次發明的沉船中可以看到，船內重要的貨色都是瓷器等生涯用品，足見海上絲綢之路是友愛之路、戰爭之路、商業之路。
需求指出的是，中漢文明這五個特徵之間是親密聯絡接觸的，從某種意義上可以說是互為因果的。好比中漢文明之所以具有持續性，5000多年連綿不竭，緣由是多方面的。中漢文明所具有的立異性使中漢文明成長史上涌現有數立異結果，同時并不知足于對外來進步前輩文明原因的模擬，而是在積極接收的基本上不竭成長立異。恰是由于中漢文明的向心力、凝集力和感化力，使中華平易近族和中漢文明從5000多年前滿天星斗式的各區域文明來源構成成長，成為不竭穩固成長的同一多平易近族國度。中漢文明所具有的包涵性，使我們在幾千年文明成長經過歷程中的盡年夜部門時段內，堅持著開放的姿勢，積極接收其他進步前輩文明的進步前輩原因，從而使中漢文明的內在不竭豐盛，一直堅持活氣。中漢文明具有的戰爭性使我們一向秉持與周鄰國度友愛相處的睦鄰政策，天下一家的幻想一向是中華先平易近的最高幻想。這些配合促進中漢文明連綿不竭、日益光輝。
（作者：王巍，系中國社會迷信院學部委員、河南年夜學特聘傳授、中國考古學會理事長）
Leave a Reply